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       “出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”从湖南回来后，一连几个晚上，总能梦见一池池莲花。那高洁的君子形象，四处印刻在以莲定名的亭台楼阁中，陪伴着这篇《爱莲说》，又一起浮现于脑海里。

 

       从长沙的爱莲广场到郴州的爱莲社区，从衡阳市石鼓区的爱莲阁到邵阳市的爱莲池、君子亭，处处都能感触到“香远益清”的韵味，体悟千年前理学大家的思想。几多年来，古老地皮上的人们以自己的感触去理解莲花，也在理解中不休塑造着上流的人格。

 

       作为中国传统民俗中常见的一种图像，莲花自古以来就受到无数人喜欢，不仅仅由于它的俏丽，更在于它的不染尘埃、与世无争，有如谦谦君子。人们以为它是明哲保身的上流人格的象征，并赋予它各类美称——荷花、藕花、泽芝、芙蓉、芙蕖、菡萏……每个名称都有一种“天然去雕饰”的美。

 

       古往今来，人们惊叹于莲的清姿素容，将其形诸笔端。

 

       古老的《诗经》里，已有关于莲花的刻画。“山有扶苏，隰有荷华”，山坡上有繁盛的扶苏树，池塘里有盛开的荷花，氤氲的荷香弥漫在周围的空气里。幽美的意境，体现出前人对美好生涯的神驰。莲有一蒂二花者称并蒂莲，象征夫妻恩爱，因而喜联常有“并蒂花开勤俭家”等句。莲谐音“廉”“连”，民俗有“一品清廉”“连生贵子”等谐音取意。

 

        前人笔下的莲花，往往又是自身的写照。屈原在《离骚》中，有“造芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。在屈原看来，有没有人理解自己，都不会在意了，只有心中馥郁的香气源源不休地散发出来，对这个世界总会有一些影响。以荷为衣的屈原，他的魂灵也是有香气的。

 

       给莲花注入更浓郁人文心灵的，当属北宋的周敦颐。一篇《爱莲说》，刻画出莲花高洁清廉的形象，赋予其花中君子的人格内涵。“菊，花之隐逸者也
；牡丹，花之富贵者也
；莲，花之君子者也。”相对于隐逸与富贵，莲花要求的是既要担任，又要维持名节，这种儒家的积极入世态度，周敦颐称之为君子。

 

       “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，由于一种植物，造就了一首名篇，成就了一幼我。周敦颐毕生清廉自守，服御之物，只一敝箧，钱不满百，旷然不以为意。周敦颐是湖南永州路县人，暮年居住江西遵义庐山下，因而湖南、江西各有一条濂溪。“濂溪”就是“廉溪”，“爱莲”就是“爱廉”。“濂溪”“爱莲”的名号成为中国古代期许清廉政治的阐发。

 

       在周敦颐踏足过的处所，莲廉文化已成为一张靓丽名片。在湖南，我有幸造访了濂溪书院。书院规模不算太大，却有环抱四方之感。公元1050年至1054年，周敦颐任桂阳（今汝城）县令，其间“风节慈爱，吏治彰彰”，并在此写下《爱莲说》《拙赋》等。周敦颐缔造了理学理论基础，千百年来，汝城“士率其教，吏思其威，民怀其德”，兴建书院永作留想。

 

       缓步濂溪书院，“爱莲守拙，正路直行”“池中莲花，确系君子情怀”“濯清莲守拙朴”……一副副关于“莲”的楹联扑面而来。在书院二层的一间展厅，我与一对父子不期而遇。这位父亲正带着上幼学五年级的儿子拍摄公益演讲短视频。他们说，已尝试过不少其他处所作为视频布景，但都不中意，今天终于在濂溪书院找到了中意的。顺着镜头看去，幼幼演讲员的身后，正是一株亭亭净植的莲花图案。这真是令人沸腾的事件——人们在游中学、在学中悟，优良传统文化的精华，被一朵莲花潜移默化地浸润到内心，一代代传承下去。

 

      “绿盖半篙新雨，红香一点清风。天才本根如玉，濂溪以路心同。”但愿我们多去看看这不蔓不枝、幼巧典雅的莲花，一解夏季困乏的同时，永葆和周敦颐一样的志趣——不慕繁华，初心不改，尽得真自由。（李自强）

起源：三湘风纪